3 【已解决】 “纳克巴” 指的是什么？
最佳答案 2025-02-11 00:00
2012 年是 “纳克巴” 事件（Nakba）六十四周年?！澳煽税汀?指 1948 年巴勒斯坦人被灾难性地连根拔起，巴勒斯坦被肢解并去阿拉伯化。“巴勒斯坦” 这个名字从地图上被抹去。约五百个村镇消失不见；历经十字军东征仍留存下来的巴勒斯坦人在这片土地上的存在印记被彻底清除，为一个新的军事化的欧洲移民定居者群体让路。这一年也是我的著作《巴勒斯坦人的驱逐》出版二十周年。该书追溯了 1948 年之前的几十年里，犹太复国主义领导层 “转移” 巴勒斯坦人的理念的发展过程。巴勒斯坦研究学会（The Institute for Palestine Studies）认识到这个主题持续的重要性和现实意义，选择借此机会以电子书形式重新发布我的作品。
“转移” 是犹太复国主义者为将巴勒斯坦人从他们的国家驱逐出去以便建立未来的犹太国家而使用的主要委婉说法（还有其他说法）?！白啤?对犹太复国主义计划至关重要，因为如果不以某种方式赶走当地居民，就不可能在巴勒斯坦建立起犹太人口占多数的局面。“转移” 言论深植于欧洲犹太复国主义者带有种族主义和非人性化的殖民观念之中，即 “以色列地”（“Land of Israel”）—— 巴勒斯坦 —— 是犹太人与生俱来的权利，只属于犹太民族。因此，他们将巴勒斯坦阿拉伯人视为 “外来者” 和擅自占地者，认为这些人要么接受犹太人对这片土地的主权，要么离开。
《巴勒斯坦人的驱逐》一书参考了一系列资料，尤其是原始的希伯来语犹太复国主义档案材料，记录了犹太复国主义领导人对 “转移” 问题的关注，特别是从 20 世纪 30 年代中期开始。最重要的犹太复国主义领导人 —— 西奥多?赫茨尔（Theodor Herzl）、大卫?本 - 古里安（David Ben-Gurion）、哈伊姆?魏茨曼（Chaim Weizmann）、贝尔?卡茨内尔森（Berl Katznelson）、摩西?夏里特（Moshe Sharett）、泽夫?雅博廷斯基等人（Ze’ev Jabotinsky） —— 都主张 “转移”。这些 “转移” 的倡导者认为这一想法并无道德问题，甚至连犹太复国主义内部对 “转移” 提出批评的人，反对的依据也是政治和实际层面的，而非道德层面。对他们所有人来说，第一次世界大战后希腊人和土耳其人的人口交换为巴勒斯坦提供了一个现成的先例。将巴勒斯坦人连根拔起并 “转移” 到阿拉伯国家 —— 最常提到的是约旦、叙利亚和伊拉克 —— 被描绘成仅仅是从一个地区转移到另一个地区。犹太复国主义领导人辩称，由于巴勒斯坦人与巴勒斯坦几乎没有真正的联系（也没有权利），被赶走的人在 “以色列地” 之外也会同样满足。
“转移” 与犹太复国主义者否认巴勒斯坦人的民族身份和自决权紧密相连。主张 “转移” 的人坚称，巴勒斯坦人不是与他们的祖国紧密相连的独特民族，而只是 “阿拉伯人”、“阿拉伯营地”，或者只是碰巧居住在 “以色列地” 的 “阿拉伯人口”。如果巴勒斯坦人不构成一个独特的民族，与这个国家没有不可分割的联系，并且缺乏历史纽带，那么他们就可以毫无妨碍地被转移到其他阿拉伯国家。而且，如果巴勒斯坦人只是中东广大阿拉伯人口中的一小部分当地人，那么他们的政治代表就可以被绕过。因此，犹太复国主义者越过巴勒斯坦人与阿拉伯领导人打交道，例如为了所谓的 “约旦方案” 与外约旦的阿卜杜拉国王接触。犹太复国主义的言论过去提到，并且现在仍然提到，巴勒斯坦人应该与其他阿拉伯人一起居住在广阔的阿拉伯领土上。
在 20 世纪 30 年代中期犹太人大规模移民到巴勒斯坦之前，“转移” 一直停留在理论层面。1937 年英国支持将巴勒斯坦分割为独立的阿拉伯国家和犹太国家，这使得建立一个犹太人口占多数的犹太国家成为现实可能。从那时起，“转移” 在犹太复国主义运动的战略思考以及犹太事务局（Jewish Agency，由大卫?本 - 古里安领导的实际的伊休夫政府[Yishuv，指巴勒斯坦地区的犹太人群体或社区]）为 “解决” 建立犹太国家所面临的土地和人口 “问题” 而进行的实际规划中占据了核心地位。
尽管直到 1948 年，“转移” 一直是犹太复国主义者解决 “阿拉伯问题” 的首选 “方案”，但其设想的方式在多年间有所变化。从 20 世纪 30 年代中期起，伊休夫官员以及犹太事务局和犹太民族基金会（Jewish National Fund）的机构制定了具体的 “转移” 计划?！白啤?思维也极大地影响了哈加纳（Haganah）的军事计划，1947 - 1948 年这些计划被强行实施，导致 75 万巴勒斯坦人被驱逐，英属巴勒斯坦托管地的社会遭到破坏。
对 1948 年之前生活的记忆，以及 1948 年（和 1967 年）大规模流离失所带来的震惊、屈辱与痛苦，持续影响着巴勒斯坦的政治。“纳克巴” 作为一种持续的创伤，在巴勒斯坦人的心理中占据核心位置。它从个人和国家层面彻底改变了巴勒斯坦人的生活，并且继续影响着巴勒斯坦人的生活，渗透于巴勒斯坦的政治文化、教育、民间艺术、诗歌和电影之中。
“纳克巴” 还促使巴勒斯坦人形成了独特且具反抗性的身份认同?！澳煽税汀?发生六十多年后的今天，1100 万巴勒斯坦人中约三分之二是难民或国内流离失所者。以色列国继续对巴勒斯坦的原住民进行殖民统治、压迫、非人化对待并剥夺其财产。由于数百万人仍生活在以色列军事占领之下或流亡在外，“纳克巴” 成为一种普遍存在的状态。
在巴勒斯坦当前面临的严重危机中，“纳克巴” 六十四周年纪念应成为缅怀和反思过去的契机。在学术研究中讲述关于这一痛苦过去的历史真相，对于实现巴以和解至关重要。我感谢巴勒斯坦研究学会以这种新形式将我的书呈现给新一代读者。揭示过去的真相 —— 这是一种道德使命 —— 只会有助于让实现公正和平的梦想延续下去。
努尔?马萨拉教授（Professor Nur Masalha）是伦敦圣玛丽大学学院宗教与历史研究中心主任，也是伦敦大学亚非学院（SOAS）的教授级研究助理。
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